多少年来，这条风光、文化风景线上，景观诱人，故事不绝，诗文无数。这里用镜头和文字相映衬的方式，将这条风景线串联起来品味，或许可以在“穿越”中寻访到一点新景色？
一、梅关古道千年梅香
战国时期，中原战乱不堪，大批越人迁往岭南，其中一支以梅绢为首的越人，翻山越岭来到大庚岭上，被眼前的岭南风光所吸引，在梅岭一带安营扎寨。梅绢是率队的拓荒者，后来又因破秦有功而受项王封为十万户侯，人们就把这一带称之为梅岭。后来成了中原汉人南迁的落脚点，中原文化逐步在梅岭生根开花，并向岭南传播开去。
梅关古道翻越大庾岭，被两峰夹峙，历来是历代兵家必争之地，史称“南北咽喉，京华屏障”。现存的关楼建于宋嘉佑年间，砖石结构，古朴雄伟。明朝南雄知府蒋杰在关楼上立匾题刻，北面门额署“南粤雄关”，南面门额写“岭南第一关”。
梅关道沟通了长江与珠江两大水系，南北交通顿时通畅，成为岭南最重要的通道。梅关古道从梅从向南北两边蜿蜒而下，北接江西章水，南连广东浈水，象一条纽带，把长江和珠江连接起来。史料记载，梅岭古道“长亭短亭任驻足，十里五里供停骖，蚁施鱼贯百货集，肩摩踵接行人担”。在梅关回望江西大余县，田园风光里一片繁荣景象。
梅关古道设关始于秦朝。秦始皇统一中国后，对北方筑长城以防御匈奴，对南方则开关道，开发岭南。梅关在秦时称称秦关。从汉至唐，梅岭只有岭之称，而无关之名。唐朝张九龄奉唐玄宗之命，开凿大庾岭梅关，把一条崎岖难行的山径开通为能通车马的“国道”。
梅关古道是全国保存得最完整的古驿道。古道约6尺宽，路面整齐地铺着鹅孵石，道旁是繁茂的灌木丛，两侧山崖树木葱茏，层峦叠翠。今天的梅关古道是一个旅人不多的风景区。走在古道上，踏上那被无数“有名之人，无名之辈”踩踏得光滑如镜的青石，仍能触碰到它曾经有过的辉煌以及从历史深处涓涓流淌的神韵。
梅关古道周边遍布梅花树，故称梅岭。“庚岭寒梅”是我国历史上有名的四大探梅胜地之一。梅岭的梅花“微与江南异，花颇似桃而唇红，亦有纯红者。岭上累经增植，白者为多。”由于岭南岭北气候的明显差异，南枝先开、北枝后放、界限分明。苏轼登梅岭赏梅赋诗云：“梅花开尽杂花开，过尽行人君不来，不趁青梅尝庚岭寒梅煮酒，要看红雨熟黄梅。”
梅岭古道凿成后，一些文化大师得以经此而南下，梅岭古道因此而形成了一条“文化通道”。北宋以后一千多年中，往来南北的商人，被贬岭南的官员，都要从水路进赣江到漳江，沿着这个驿道翻越到南雄，进入广东。
梅岭南北自古以来多战场，梅关是兵家必争之地，许多英雄豪杰都在这里留有战迹。近代孙中山领导的北伐军两次入赣都是经过梅关。
毛泽东、朱德也曾率红四军攻占梅岭。红军主力长征之后，陈毅、项英从中央苏区突围，在这里建立了游击根据地，坚持了三年游击战争。陈毅写下了《登大庾岭》、《梅岭三章》等诗篇。“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”。慷慨悲歌，激励后人。
沿道可见枝杆挺拔、叶茂如盖、郁郁苍苍的古枫大树。古枫是驿道的历史见证，它蓬勃盎然的生命力，让历代文人留下许多咏叹。元代大司农吕思诚途经梅岭时写道：“西风百里南雄道，绿树丹枫满意看。”明代大戏剧家汤显祖在《秋发庾岭》诗中说：“枫叶沾秋影，凉蝉隐夕晖。梧云初掩霭，花露欲霏微。岭色随行棹，江光满客衣。徘徊今夜月，孤鹊正南飞。”
唐朝时，佛教禅宗六祖慧能历险经梅关古道，到大庾岭南面的广东韶关创建了南宗，成为中国唐朝以后禅宗的主流，南宗的祖庭。为纪念六祖在梅岭的这段险遇，后人在此兴建六祖庙，置“放钵石”，供后人观瞻。
走累了，遇见了这个，嘿嘿，爽！
我也在回味：就是这条山道，成为当时岭南岭北最主要的交通要道，南来北往每天走过不下千人。北方的先进生产技术和文化，通过这条道路源源不断南下，岭南的农耕技术得到了发展，岭南的士子也在中原施展了才华，岭南文化人物不断崛起，岭南不再是让人看不起的荒蛮之地。韶关人张九龄开凿梅关道，是唐代粤北至关重要的交通工程，也是岭南人主动开放门户，加强南北交流的壮举。
历史烟尘已经远去，百里梅香年年飘散。创造故事的人已经流芳千古，讲故事的人也会津津乐道，听故事的人可以似听非听。走过古道的南北过客，还在叙说他们的故事，或精彩、或沉郁，或平淡、或曲折，只要是自己的故事，总会含着一缕梅香。
二、客家南迁一路足迹
出了梅关古道，进入南雄市。南雄珠矶巷，在历史上是广府先裔的栖息地，也是岭南文化的起源地。现在保存的古巷由鹅卵石铺砌而成，南北走向，两旁为古屋和祠堂。巷道曲直有致，古朴清悠。巷内有古楼、古塔、古榕、古桥等古迹。
翻过梅岭走下古道，就可以看得到珠玑巷的炊烟，听得到珠玑巷的鸡犬声。几百年间，珠玑巷从一个几户人家的小村子，发展成一个上万户的大集镇。从分布范围看，南岭地区是客家人最大的聚居区。客家人先从闽粤赣老聚居地出发，沿南岭向西迁移然后又沿两翼向中国西南、东南亚和海外扩散。
“黄花满地缀珠玑，广府人称是故居”。在广东、香港人心中，珠玑巷是一块神圣的地方。乾隆《南雄府志》说：“广州故家巨族，多由此迁居。”明清纂修的广州府各家谱，记其祖先宋代辗转来自珠玑巷的比比皆是。
追根溯源，南雄珠玑巷由北宋都城开封府的一条巷名移植而来。北宋末年，宋室南渡，南迁臣民落足南雄之后，为表达对故都的怀念，遂以故都的一条巷名称自己的聚居之地。但现在的珠玑巷人已改说客家话，属于客家民系。
前些年，珠玑巷后裔回珠玑巷寻根问祖者络绎不绝，各宗亲会发动宗族后人捐资重建祠堂。岭南建筑的艺术特色也借此得到传承。
岭南大姓梁家新建的祠堂内，精美的瓷板画，表现了先祖梁庚公的功绩。
南雄市西去，就到了始兴县。始兴是纯客家县，还是粤北第一古县。始兴境内的客家人都是从外地迁徙而来。国道323线侧旁，有一座东湖坪民俗村文化村。相传东湖坪的曾姓居民均是孔子的学生曾参的后裔。
客家人喜欢聚族而居。为抵御外来侵袭，他们建起了高高的围楼。始兴的“永成保障”围楼便是其中的代表。这里始建于清代的九栋十八厅曾氏祠堂、永成堂围楼、藏宝秘图与曾氏银库等都是他们所创基业。这些建筑结构独特，建造坚固，雄浑古朴，凝重厚实，反映着当年客家文化的丰硕和经济富庶。
清代曾家永成保障围楼是五层楼高的围楼，时任湖广总督的张之洞题写石匾。能得到张之洞的亲笔题字，可见这曾家人必是显贵。房子第一层的墙壁厚度达1.2米，在冷兵器时代，这可是固若金汤的。每一层都有瞭望射击孔，作防守之用。
房内也无甚雕梁画栋，不显奢华，但是却古朴结实，隐隐透出庄重的世家大族之势。奢华毕竟只是富贵的浮皮，骨子里的富贵却是不显山露水，外表的简洁实用，细节的精致到位才更能体现内心的高贵。
东湖坪有的是大、古、奇的建筑物和讲不完的神奇故事。
围楼是长方形，有五层。中间有天井，爬满青苔。天井中有一个水井，据说水井底下压着一块铜钱状的石板。从天井往上看，四边回廊的檐柱越往上便越粗大。曾家人如此设计，可见用心良苦，是希望子孙世代，一代胜似一代。
时代的变迁，不会随着曾家人的愿望。
围楼总算保留下来了，曾家后代留住了一点家业，而我看到了一段客家人的迁徙历史，一处山野之间的建筑文化。
三、红色丹霞山水客厅
从南雄向西进入广东韶关。
韶关被誉为“岭南名郡”，是客家文化的聚集地、马坝人的故乡、禅宗文化的祖庭、一代名相张九龄的故乡，南雄珠玑古巷是广府文化的发祥地和广府故里。韶关据南岭五岭之口，商品流通承南启北，唐宋时期就是岭南商业重镇。如今京广铁路、京珠高速公路穿越而过。
广东韶关境内的丹霞山，是世界自然遗产、国家级自然保护区、国家地质公园。丹霞地貌发育始于第三纪晚期的喜马拉雅造山运动。
红色丹霞，山水客厅。攀到高处，南国的热情扑面而来的，只是需要一点体力。
距今1.4亿年至7000万年间，丹霞山区是一个大型内陆盆地，受喜马拉雅造山运动影响，四周山地强烈隆起，盆地内接受大量碎屑沉积，形成了巨厚的红色地层；距今7000万年以后，地壳上升而逐渐受侵蚀。丹霞红层被切割成一片红色山群，也就是丹霞山景区。
丹霞，从地理学上认识，可简单定义为有陡崖的陆相红层地貌。它是指红色砂岩经长期风化和流水侵蚀，形成孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石，是巨厚红色砂、砾岩层中沿垂直节理发育的各种丹霞奇峰的总称。
世界上丹霞地貌主要分布在中国、美国西部、中欧和澳大利亚等地，以我国分布最广，其中又以丹霞山面积最大，发育最典型、类型最齐全、形态最丰富、风景最优美。
丹霞山风景区位于南岭山脉南侧的一个山间盆地中，整体呈现一种红层峰林式结构，有大小石峰、石堡、石墙、石柱、石桥680多座，主峰巴寨海拔618米。大多山峰在300-500米之间。
丹霞山遍布雄、险、奇、秀、幽之境。从古到今文人墨客在咏叹丹霞山水时，留下众多诗文题刻，就是从其山水中抽象、升华出来的意境之美。
“色如渥丹，灿若明霞”，丹霞景观以赤壁丹崖为特色，又与蜿蜒流淌的一江碧水相映衬，好一幅丹青山水画！
舜帝南巡曾在丹霞登山奏乐，命三十六石，此后历代文人僧侣纷至，香火大盛。隋唐以来成为岭南风景名山和佛教胜地，留下众多诗文，游记，碑刻与摩崖。
丹霞盆地西南缘还有著名的马坝人（尼尔德特人）头骨化石遗迹，是研究早期智人的重要线索。同时在狮子岩的石峡文化遗址，是距今6000年前的新石器时代晚期的古人类文化遗存。
丹霞山表现为峰林结构，其山石高下参差、疏密相生，群峰林立，组合有序，富有韵律感和层次感。尤其是在晨昏霞光背景下，山群更富有结构美感。
锦江似一条玉带自北而南穿行于丹霞山群峰之中，泛舟其上，见沿岸赤壁临江，朱碧辉映，翠竹夹岸，秀色可餐。相传人类始祖女娲在这里取水造人即成，在锦江采五色石补天而就，并卧于江畔，脱身成石。
赤壁丹崖上受流水作用或有机质沉淀，加上藻类生长，被染成片片黛青色或暗褐色，干燥的红崖上藻类更是五颜六色，在蓝天、白云、碧水、绿树的衬映之下，和谐中产生对比，构成一幅幅多彩的画面。
丹霞山之秀，主要秀在锦江。一江碧绿的玉液，出自万顷林海，在丹霞山群中迂回南流。锦江两边，翠竹夹岸，树木婆娑；近石倒映，远山逶迤，富有岭南风情的山村田园风光掩映其间。
曾看到过《天地丹霞》文化主题演出。这是一台融入韶乐、禅宗、客家文化、瑶族文化等元素的晚会，很受震动。记得两段歌词：“江山多娇千叠山万重水，唯独你霞光点点是我的知己红颜。万古青山不老红颜，就这样相依相恋，永永远远不老红颜。万古青山就这样有情有爱，万古千年。”大山里的人们，对这座大山的文化内涵解读得这样深情和通透。
四、才赏暖稻又观冷草
韶关向西，进入粤西北连州山区。
上上下下走走，胜似闲庭信步。
欧家梯田沿山层叠，随着季节的转换，呈现不同景观。春天水光片片，夏天禾苗叠翠，秋天稻浪涌金，是旅游观光、体验农家生活、摄影的好地方。
左左右右转转，移步换景构图不同。
远远近近望望，梯田稻浪层层叠叠。
前前后后拍拍，远山近村空间开阔。
高高低低坐坐，山间清风沁人心脾。
村口屋前聊聊，感受农家丰收喜悦。
一个下午的闲散，沐了山风、闻了稻香；亮了眼睛、洗了心扉。
才下暖稻田，又上冷草甸。
这里一年四季，风景如画：云海奇观、千年苔藓，竹林溪谷、高山杜鹃、日出日落，星空璀璨，冬季冰挂雪景，美不胜收。我们遇上大雾，放眼十步外，景色有无中。
一团团苍翠的千年苔藓，像突起的“小山丘”连绵不断呈波浪状分布在山坡上。当苔藓干旱枯黄时，遇水吸收后不到1分钟就变为一簇簇饱满晶莹、充满生机的“绿精灵”。云冰山的苔藓现在是国家保护的珍稀植物。
缩小版的雨林景观，有雨、有雾、有大风；又疑似原始丛林，生态丰富、卧虎藏龙。
云冰山的高山杜鹃开花时美的让人心醉。现在已经过了结果实的时节，正在休养生息，以待来年的灿烂。
三省交汇处的山中偷得一宵清净，晨雾起时散步苍松翠竹之间，顿觉禅意绵绵。
五、岭下瑶寨多姿多彩
回头向南，抵达连南瑶族自治县的油岭瑶寨。
南岭地区是中国最大的瑶族聚居区。如今广东有乳源瑶族自治县、连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县；广西省有富川瑶族自治县、金秀瑶族自治县；湖南有江华瑶族自治县……瑶族自治乡更是星罗棋布，以至于广西境内南岭的一条余脉都叫大瑶山。
瑶族是古代东方“九黎”中的一支，因其起源传说、生产方式、居住和服饰等方面的特点，有30余种不同的称呼。
在崇山峻岭之中，瑶民在有水源的地方造出层层梯田，形成了连南独特绮丽的高山田园风光。
到了宋代，瑶族已有一定数量向两广北部深入。元代迫于战争的压力，瑶族大量南迁，不断地深入两广腹地。明代时，两广成为瑶族的主要分布区。明中叶以后，部分瑶族由广西、云南进入越南、老挝、泰国等东南亚国家，成为他国居民。
我们这次从长沙到粤北，一路高速公路，无法体验当年瑶民迁徙的艰辛。
连南县境内北向西南走向连绵起伏着数百座山峰，属于南岭山脉南侧的余脉，方圆百余里，逶迤纵横，气势磅礴，雄伟壮观。
拾阶而上到这个位置，虽然费点脚力，但眼界大开。瑶族是个山居民族，村落大多位于海拔一千米左右，依山建房，排排相叠，形成山寨，叫作“瑶排”，这里的瑶人也被称呼为“排瑶”。油岭瑶寨是一座古老而有特色的瑶寨，始建于唐，扩建于宋，鼎盛于明清，周围山势险要、溪水奔流、群峰迭嶂。一排排整齐划一的古典建筑民居遍布山岗，古屋一律青砖砌墙，黑瓦盖顶，造型独特，蔚为壮观。
油岭瑶寨民风淳朴，遇见老乡，会热情招呼你一声“伙计”。那是瑶家人对“朋友”的友好称呼。
油岭瑶寨拥有两个国家级非物质文化遗产项目：瑶族耍歌堂和瑶族长鼓舞。这里被国家文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。如今大山里的瑶家人，也越来越多地了解了外面的世界。
瑶族在漫长历史发展过程中，创造了丰富多彩的文化艺术。五彩斑斓、古朴多姿的服饰，是其文化艺术的组成部分。早在汉代，就有记载他们的先民“好色衣裳”和“衣裳斑斓”。千百年来，尽管瑶族处于迁徙、游耕状态，但服饰仍然款式繁多、色彩夺目、图案古朴、工艺精美。以前一直以为，世代艰苦山居的瑶民生活色彩单调。这次见识了他们多彩的服饰，颠覆了我之前的成见。
排瑶男女老少都留长头发、盘结头上成圆锥形。披戴头帕的女性表示已结婚，未婚姑娘是不罩头帕的。不论男女，都穿无领无扣开胸的枇杷襟衣，用一丈多长的腰带缠于肚脐。
女人的绣花瑶袋、高脚太阳伞、钩咀柴镰是三件宝。
他们生活在深山，经常爬山越岭，披棘斩荆，裹头巾可防芒叶、荆棘刺伤头颅；下穿短至膝盖的宽如水桶的“水桶裤”，膝下打脚绑，便于在崎岖路上行走，防止毒蛇、山蚂蝗和山上流石袭击。过去他们都穿插草鞋或布鞋，现在多数人穿胶鞋、解放鞋。瑶家妇女会绣花，而不会做鞋，大概祖辈都没有做鞋的习惯。
排瑶的服饰用当地特制的粗纱棉布，染上蓝靛色、咖啡色、棕黑色等。布质坚实耐用，衣边贴上绣花或白布边，显得美观、纯朴、独具瑶家风采。
男人戴着红盘头巾，把头顶缠成个大磨盘似的，放下来有一丈多长。有时插上鸡尾，宝剑似的显得很威武，据说能驱鬼辟邪。
眼前此景让我相信，这里的瑶民不仅拥有文化遗产，也正在走进安康的现实生活。
下了油岭瑶寨，走许广高速，经清远市南下广州。
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